Urgensi Nilai-Nilai Moderat Islam Dalam Lembaga Pendidikan Di Indonesia
DOI:
https://doi.org/10.32493/kahpi.v1i1.p1-13.2904Abstract
Artikel ini membahas pentingnya nilai-nilai Islam moderat dalam Lembaga. Memahami radikal semakin meluas di Indonesia menjadikan agama sebagai alat propaganda untuk perubahan sosial atau reformasi politik secara drastis dengan menggunakan cara-cara kekerasan. Dengan fanatisme agama yang tinggi, radikalisasi sering menggunakan kekerasan untuk mengaktualisasikan ideologi agama yang dianut.Radikalisme yang mengarah pada terorisme menjadi masalah penting bagi umat Islam saat ini. Untuk mengatasinya, diharapkan keterlibatan berbagai pemangku kepentingan, terutama peran lembaga pendidikan yang sangat mungkin menjadi penangkal Islam radikal yaitu dengan menanamkan Islam moderat dengan konsep Aswaja al-is (keadilan), al-tawazun (keseimbangan ), dan altasamuh (toleransi) harus diberikan kepada peserta siswa di lembaga pendidikan. Cara mengatasi radikalisme di lembaga pendidikan dengan konsep tawassuth moderat). Kata Kunci : Islam Moderat, Lembaga Pendidikan IslamReferences
Abidin Bagir, Zainal, “Pengantar†dalam Mohammad Iqbal Ahnaf dkk. 2015. (ed.), Praktik Pengelolaan Keragaman di Indonesia Kontestasi dan Koeksistensi, Yogyakarata: Program Studi Agama dan Lintas Budaya (Center for Religious and Cross-cultural Studies/CRCS) Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada,.
Aziz,Abdul, 2016. Menangkal Islamofobia Melalui Re-Interpretasi Alqur’an Vol. Jurnal Al-Ar’af, XIII, No. 1, Januari – Juni
Hasanah, Iva dan Abdul Fatah, “Suara Simpang Kasus Sampang: Konflik Sunni-Syi'ah Perspektif Perempuan, Yogyakarata: Program Studi Agama dan Lintas Budaya†dalam Mohammad Iqbal Ahnaf dkk (ed.), 2015. Praktik Pengelolaan Keragaman di Indonesia Kontestasi dan Koeksistensi, (Center for Religious and Cross-cultural Studies/CRCS) Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada,.
Harahap, Syahrin, 1997. Islam Dinamis: Menegakkan Nilai-Nilai Ajaran Alqur`an dalam Kehidupan Modern di Indonesia, Yogyakarta; Tiara Wacana,
Imron Mashadi, 2009. Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Multikulturalisme, “Reformasi PAI di Era Multikulturalâ€, Jakarta: Balai Litbang Agama,.
Kholil, Moenawar, 1994. Al-qur`an dari Masa ke Masa, Solo: Ramdhani, Cet. ke-VII,.
M. Abou El-Fadl, Khaled, 2006. Selamatkan Islam dari Muslim Puritan, terj. Helmi Mustofa, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta,.
M. Hanafi, Muchlis, Moderasi Islam: 2013. Menangkal Radikalisasi Berbasis Agama, Jakarta: Ikatan Alumni al-Azhar dan Pusat Studi al-Qur’an,.
Najib Burhani, Ahmad, “Moderate Islam Typology Missing the Point†2009. dalam Jakarta Postâ€, November 12,.
---------, “Al-Tawasut} Wa Al-I’tida>l: The NU and Moderatism In Indonesian Islamâ€, 2012. Asian Journal of Social Science, vol 40.
Nata, Abduddin, 1996. Alqur`an dan Hadits: Dirasah Islamiyyah I (Jakarta: RajaGrafndo Persada,.
Nur Ichwan, Moch, , 2016. “MUI, Gerakan Islamis dan Umat Mengambangâ€, Maarif Vol. II, No. 2 Desember Jakarta: Maarif Institute for Culture and Humanity.
Sahal, Akhmad dan Munawir Aziz (ed.) , 2016, Islam Nusantara: dari Ushul Fiqh Hingga Paham Kebangsaan, Bandung: PT Mizan Pustaka.
Shihab, M. Quraish, 1996. Membumikan Al-quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Bandung: Mizan,.
-----------,2013. Mukjizat Alquran: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah, dan Pemberitaan Gaib, Bandung: Mizan,.
Shulton Asnawi, Habib, 2012, Hak Asasi Manusia Islam dan Barat, Studi Kritik Hukum Pidana Islam dan Hukuman Mati, Jurnal Supremasi Hukum 1, no. 1,.
-------, 2016. Kritik Teori Hukum Feminis Terhadap UU. NO. 1 tahun 1974 Tentang Perkawinan: Suatu Upaya dalam Menegakkan Keadilan HAM Kaum Perempuan, Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 4, no. 1,
Shulton Asnawi, 2012Habib, Politik Hukum Kesetaraan Kaum Perempuan Dalam Organisasi Masyarakat Islam Di Indonesia, Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam 11, no. 1,.
Sulaiman, Muhammad, 1988, Al-Burhân `Ala Wahy Alqur`an, diterjemahkan oleh Muhammad Habib M. dengan judul, Menyanggah Keraguan Terhadap Alqur`an, Solo: Ramdhani,
